lundi 12 juin 2017

حادث شغل


في البداية لم يكن غرضـــه من التهديــد بالانتحار سوى لفت الانتباه والضغط على قيادة الحزب. ولكن بعد مرور أسبوع على اعتصامه أمام مقرّ الحزب وصدور مقالات صحفية عن الموضوع وانتشار فيديوهات في شبكات التواصـــل الاجتماعي، ما عاد بإمكانه التراجع. ووجـــد نفسه متورّطا في الهروب إلى الأمام. ظـــلّ المناضل معتصما أمام مقرّ الحــزب ماسكا بيمناه سيفا، مهدّدا بغرسه في أحشائـــه، إذا تواصل رفض رئيس الحزب مقابلته، وبيسراه رفع لافتــــة كتب عليها "ضحية حادث شغل يطالب بحقّه".
والحقيقـــة أنّ تأمّلاته الدّاخلية أثناء الساعات الطويلة لاعتصامه جعلته أكثر من جاد في تهديده بالانتحار. فقد كان مغتاظا لعدم وقوف قادة الحزب إلى جانبه في محنته تلك، وهو الذي لم يتردّد يوما في الدفاع عن الحزب، حتّـــى لمّا يكون غير مقتنع بالموقف. كان يرى في الانضباط شرط نجاح الأحزاب وبقائها. كلّ واحد في مكانه ملتزم بدوره لا يتجاوزه ولا يقصّر فيه. كان يعتبر نفســـه جنديا في خدمة الحزب، عليه أن ينفّـــذ ما يقرّره حكماؤه وعقلاؤه. هي الأحزاب هكذا، بل الدنيا بأسرها. أقلّية تفكّر ومجموعة أكبر تنفّـــذ، وسواد أعظم ليس سوى قطيع يقع عليه التنفيذ. كان يرضيه أن يكون في الصف الثاني. فهو وإن لم يكن يدّعي لنفسه مواهب وقدرات تجعله يطمح إلى مراكز قيادية متقدّمـــة، إلاّ أنّه لم يكن يقبــل أن يكون ممّن يعيشون على الهامش في سلبية قاتلة ومهينة. موجود باستمرار في الصفوف الأمامية. يعطـــي بدون حساب. هل كان موظّفا لدى الحزب ؟ لا بكل تأكيد. هو يفضّل أن يعتبر نفسه مناضلا حزبيا يعيش للحزب ومن الحزب. جوكير الحزب. سائق إذا اقتضى الحال، حارس أحيانا أخرى، عضو في اللجـــان التنظيمية للتظاهرات الخطابية والاحتفاليات الجماهيرية في أغلب الأوقات. يركّب المنصّة ويفكّكها، ينقل الكراسي، يربط وصلات الكهرباء، يشغّل التجهيزات الصوتية، إلخ.
بدأ متطوّعا في الحزام الأمني لرئيس الحزب يوم عودته المظفّرة من ديار الغربة بعد الثورة. لكنّ الزعيم سرعان ما ضمّه إلى فريق حرّاسه المقرّبين. وصار يعتمد عليه أحيانا لتعويض سائقه الشخصي. وقد غنم المناضل الحزبي المخلص من ذلك الخير والبركة كما اعتاد القول مقبّلا ظهر كفّه ورافعا عينيه إلى السماء مسبّحا بحمد ربّه.
ولولا أنّه تفرّغ بالكامل للنشاط الحزبي لما قبل تلك المكافآت التي تصرفها له إدارة الحزب من حين لآخر، بغير انتظام ولا منطق واضح. كانت أحيانا مظروفات مالية متفاوتة وأحيانا أخرى دعوات لملتقيات ومهرجانات ورحلات تشمل الزوجة والأبناء. ويصادف أن تكون هدايا عينية مثل الملابس والأدوات المدرسية والأضاحي وبعض التجهيزات الإلكترونية والأثاث المستغنى عنه من المكاتب الإدارية بمقرّ الحزب. كان كذلك ينتشي بثناء رئيس الحزب عليه ويكاد يرقص جذلا لمّا يناديه باسمه أو يصافحه أمام الملأ.
لمّا صار الحزب كلّ شيء في حياته يتنفّسه من الصباح إلى المساء حصلت له تلك الحادثة التي أيقظته من طمأنينته الزائفـــة. قد يكون أساء التقديـــر لمّا استجاب لنداء شباب الحزب من أبناء قريته. ولكن هل كان بإمكانه أن يتصرّف بخلاف ذلك؟ قطعا لا... لم يكن من الممكن انتظار موافقة القيادة المركزية، لأنّ فكرة ذلك المناضل في اتحاد المعطّلين عن العمل كانت تلاقي ترحيبا واسعا لدى شباب القرية ونشطائها السياسيين. تعويض ساعة 7 نوفمبر في ساحة الجمهورية بمجسّم معدني لشعار الجمهورية، ينتصب مذكّرا المارّين من هناك بقيم الجمهورية الثلاثة ودعائمها: نظام، حرية، عدالة.
بعد تشاور قصير مع شباب الحزب بالقرية، استقرّ الرّأي على تقديم المساعدة للمناضل اليساري في تجسيد حلمه قبل أن يجدها لدى ائتلاف المجتمع المدني الذي يتصيّـــد كل المبادرات من هذا النوع.
جاء الحدّادون والبنّاؤون فطوّعوا قضبان الحديد لتشكيل الإطار الخارجي للشعار وغلّفوه بالجبس ثم تركوه يجف جانبا. في الأثناء، اشتغل فريق آخر على تركيز أساس حجري مكعب للشعار على ارتفاع متر. وبالتوازي مع ذلك، انتظمت ورشات اشتغل فيها تلاميذ المدرسة الابتدائية على تصميم السفينة والأسد والميزان، مع تحليل سيميائي مبسّط لتلك الرّموز قدّمه المعلّمون. تكفّلت النساء والفتيات بإعداد ألوان الصباغة من أصفر ذهبي وأزرق وأبيض وأسود لطلاء مكوّنات الشعار. فيما نشط شباب القرية في إبعاد المراسل الجهوي للتلفزة الوطنية عن صاحب الفكرة وتوجيه فريق التصوير نحو المناضل الحزبي بوصفه راعي المبادرة. وقد ساعدهم في ذلك انغماس صاحب الفكرة، الذي كان شعر رأسه واقفا كشوك القنفد فبدا كفنّان سريالي عالمي، في تأطير ورشات التلاميذ.
استهلّ المناضل الحزبي تصريحه لمراسل الأخبار بإشارة خاطفة إلى صاحب الفكرة دون أن يذكره بالاسم. ثمّ ركّـــز على دور الحزب في دعم كلّ المبادرات من هذا النوع. بعد ذلك شكر الداعمين الماليين للمبادرة، وخصّ بالذكر برنامجا تلفزيا مختصا في ديكورات البيوت وتزويقها وشركة لصناعة الدهن. ثمّ ختم بالتأكيد على أنّ هذا الإنجاز يحسب لجميع أبناء القرية الملتفّين حول قيم الجمهورية، قبل أن يدعو المراسل إلى تغطية حفل التدشين.
استخدمت الحبال لجعل الشعار ينتصب واقفا، ثمّ تسلّق بعض الشباب أنحاء الإطار وراحوا يثبّتون المكوّنات. سحبوا السفينة أوّلا من أسفل إلى أعلـــى فراحت ترتفع مترنّحة حتى استوت مكانها وربطوها من الخلف بواسطة براغي معدنية قوية. جاءت كفّتا الميزان متوازنتين، وقد طمأن ذلك الحاضرين على العدالة. لكنّ الأسد بدا أعرج وسيفه قصير شيئا ما. لم يكن ذلك يزعج الفنّان صاحب الفكرة الذي يبدو أنّه كان يعرف بحدسه أنّ الناس سيركّزون على توازن كفّتي الميزان فألهاهم بذلك الطعم كي يتمكّـــن من دسّ رسالة في موضع آخر من المجسّم الرّسمي. لكنّ ذلك لم يفت المناضل الحزبي الذي أصرّ على تعديل الوضع. فتسلّق عمود الميزان وجلس على أحد كفتيه ليسحب سيف الأسد من غمده قليلا إلى أعلى. لكنّ الكفّة مالت أكثر من اللازم باتجاه اليمين ليفقد المناضل توازنه. لم يكن أمامه سوى التشبّث بالسيف فجذبه نحوه وهو يتهاوى على الأرض. انغرس السيف في مؤخّرته كالخازوق وصدرت عن الحاضرين صرخة جماعية مدوية امتزج فيها الفزع بالضحك الساخر والتصفيق.
وسرعان ما انتشر فيدو ما حصل على الشبكات الاجتماعية محقّقا نسب مشاهدة قياسية عبر العالم.
وكانت تعليقات المتابعين على شبكة الفايسبوك من نوع:
• "هناك مقاولات مختصة في تنفيذ مثل هذه المشاريع. هذه ليست مسألة هوّاة متحمّسين"
• "الشعار كان لا يزال طريا. كان من المفروض انتظار أن يصلب تحت الشمس، ثمّ تركيزه فيما بعد"
• "الأساس الذي أقيم عليه الشعار يبدو رخوا ومنخفضا"
• "كان على المتتشعبط أن يستخدم سلّما جانبيا للصعود الآمن، بدل الجلوس على كفة الميزان المتأرجح"
ردّ الفنّان على هذه التعليقات بالفقرة التالية: " للفنّ مناعة وقدرة على أن ينبت كما العشبة الغضّة في الصخور الصوانية. المجسّم ناضج ومكتمل بالشكل الذي هو عليه الآن بعد سقوط المتسلّق. كفته اليمنى راجحة نحو الأسفل. أسده أعرج وبدون سيف. وسفينته معلّقة في السماء ومشدودة من الخلف."

dimanche 26 mars 2017

زيارة أولــــى إلى دمشــق

سنة 2006، حضرنا مؤتمر الفرع الإقليمي العربي للمجلس الدّولي للأرشيف ببيروت، وقد خصّص لموضوع برامج التأهيل الأكاديمي لمهن الوثائق والأرشيف بالبلاد العربية. بعد انتهاء المؤتمر، قلنا لا يعقل أن نصل إلى مشارف أرض الشام، ولا نزور دمشق. وكان أن استقلّينا سيارة أجرة وقصدنا الشام (وتعني في لغة أهل لبنان وسوريا دمشق تحديدا)... المسافة بين العاصمتين لا تتجاوز الساعتين... سلكنا في البداية طريقا جبلية تغطيها الأشجار والثلوج. استراحة في مقهى بلّوري رائع متاخم لمدينة زحلة. مقهى يغلّفه الدفء وبخار المأكولات اللبنانية اللذيذة، يقع في تلّة عالية تشرف على سهل شاسع لا يحدّه البصر. استعجلنا سائق سيّارة الأجرة وهو يترشّف قهوته، وقال مشيرا باتجاه السهل: "هذا هو سهل البقاع، نقطعه لنجد أنفسنا عند البوّابة الحدودية. نعبر بعد ذلك سلسلة جبلية قصيرة تختبئ وراءها مدينة الشام...
وخلال عبورنا للسّهل سيطر على ذهني سؤال واحد: "هنا إذن كانت تدور رحى المعارك الطاحنة بين مقاتلي أمل وحزب الكتائب؟ كيف يستطيع طرف ما حسم المعركة لصالحه في ساحة مكشوفة كهذه لا تسمح بأيّ مناورة تكتيكية؟ لا تحتاج أن تكون خبيرا عسكريا كي تجيب ب "لا شيء غير التفوّق في العتاد والغطاء الجوّي"... فكّرت أنّ من يتورّط في مثل هذا السهل/المستنقع ويكون ضعيف العتاد وعاري الظهر والرّأس يتعرّض إلى إبادة شنيعة. ومن ثمّة وجدت نفسي أتساءل عمّا ستحتفظ به ذاكرتي من صور لبيروت بعد اسبوع من الإقامة فيها. هل هي الروشة؟ بالتأكيد لا، فذلك كليشي سياحي لا يختلف في شيء عن صخرة رفراف عندنا... هل هو شارع الحمراء الذي كم جبته جيئة وذهابا باحثا عن علامات تدلّ على مجده الآفل فلم أظفر بشيء من مناخاته التي كم قرأت عنها في الروايات وسمعت النجوم والفنّانين يتحدّثون عنها...  
ما رسخ في الذهن هو بالتأكيد ذلك التنافر الصارخ بين بيروت الجديدة المسمّاة سوليدير أو سوليتير التي شيّدها رفيق الحريري في أقل من خمسة عشر سنة بعد اتفاق الطائف الذي أنهى الحرب الأهلية في 1989، وبين بقايا العمارات التي خرّبها القصف ووشّم جدرانها الرصاص فبقيت واقفة فاغرة شبابيكها وأبوابها التي فقدت دفاتها وأخشابها كأفواه درداء سقطت أسنانها. بقيت واقفة رغم مرور أكثر من خمسة عشر عاما على انتهاء الحرب. ربّما أرادوا أن يظلّ بعضها قائما كشاهد إدانة على فظاعة الحرب كي يكون درسا حيا للأجيال القادمة. 
في مقابل تلك الأطلال الخربة التي تتجاور مع عمارات مرمّمة، نبتت سوليدير، مدينة حديثة مذهلة في فخامتها وعظمة بنيانها على أنقاض بيروت القديمة التي محتها الجرّافات... ولكنّها للأسف مدينة بلا روح، مطاعمها نظيفة بالتأكيد ولكنّ مأكولاتها بلا نكهة أو رائحة، فتياتها ممشوقات القوام وأنيقات ولكنّهن أشبه بالدمى البلاستيكية في الواجهات البلّورية لعرض الملابس...
لم أنتبه إلاّ وسائق سيارة الأجرة يسألنا أين سننزل، فأجبت أنا ومرافقي كما لو كنّا قد اتفقنا على ذلك مسبقا "في السونتر فيل"
ساحة المرجة (وينطقها أهل الشام المرجي)، التي يمرّ تحتها نهر بردة... في المقاهي الشعبية المحيطة بالساحة حيث يكثر باعة المكسّرات والبن والهيل والتوابل، يجلس الشاميون يدخنون النرجيلة ويلعبون الطاولة (الكوتشينة) ويضحكون بأصوات عالية لا تفلح في إخفاء مسحة الكدر التي ترشح من النظرات... يحدّثونك عن نهر بردة الذي يسقي المروج المحيطة بدمشق القديمة. تضع ربّات البيوت الدمشقيات غداء أزواجهن في مواعين مقفلة ويرسلنها إلى المروج (المزارع) على ظهر النهر، فتطفو على الماء حتى تصل إلى وجهتها، حيث ينتظرها الفلاّح في مزرعته. لا تختلط المواعين، لأن لكلّ مزارع ماعونه المميّز . يسترسل الحديث مراوحة بين الترحيب بك وأحاديث الفخر بالشام والحسرة على أيّامها الخوالي والتعبير عن التوجّس من الحروب... الدمشقي مبتسم دائما، كلمنجي، وكثير التنهّد...
شارع يوسف العظمة، سوق الصالحية، سوق الحامدية، جامع الأمويين بدمشق وأسواره التي تنتصب تحتها عربات باعة الفول الساخن. الدمشقي والسوري عموما تاجر بالسليقة. رائحة القهوى المخلوطة مع الهيل تعبق في كلّ الأسواق والركوة لا تغيب عن أي محل تجاري. تدخل المحل مستفسرا عن أسعار البضائع المعروضة، فيرحّب بك صاحبه ويدعوك إلى شرب القهوة، قائلا القهوى أوّلا وبعدين نحكي في البيع والشراء. فلا تغادر المحلّ إلاّ وقد اشتريت منه إن لم يكن الكثير فالقليل.
زيارة إلى المقهى الذي شهد تأسيس الحزب الشيوعي السوري... وهناك، تجد نفسك أمام هرم طالما سمعت عنه وسمعته. تذهل لما يميّزه من بساطة. للوهلة الأولى، تفكّر في مصافحته وتحيّته. لكنّ هالة الوقار والحزن التي تحيط به تجعلك تتجمّد مكانك... لا تجرؤ على انتهاك عزلته فتكتفي بتأمّله من بعيد احتراما لحزنه. شيخ توغّل الهرم في جسده حتّى هـــــدّ كتفيه. متسربل بالصمت وغارق في العزلة، يبدو سابحا في تأمّلات بعيدة. إنّه الشاعر العراقي مظفر نوّاب... تعـــود إلى النزل مثقلا بصورة شاعرنا العربي الكبير  المهمـــــوم.
في اليوم الثاني كنّا على موعد مع مدير الأرشيف الوطني السوري الذي كنّا قد تعرّفنا عليه أثناء مؤتمر بيروت. رجــــل حبّاب ما عدت أذكـــر غير لقبه "الأطرش". لمّا علم بنيّتنا زيارة دمشق، دعانا إلى زيارة الأرشيف الوطني ومكتبة الأسد الوطنية. وصلنا إلى مكتبه باكرا، فوجدناه بانتظارنا. بناية قديمة جدّا وهرمة تكاد تسقط على من فيها... تشبه في شكلها ومعمارها المكتبة الوطنية التونسية بسوق العطّارين... بعد زيارة قصيرة، أهدانا مضيّفنا كتابا تراثيا في ثلاثة أجزاء عن تاريخ دمشق كان قد حقّقه بنفسه... ثمّ دعانا إلى اكتشاف الصباح الدمشقي... قال محدّثنا أنّ الدمشقي يبدأ يومه متفائلا ومقبلا على الحياة. وهذا كاف لتعليق قاعدة الحياء التي تحكم علاقته بالمرأة. فالتغزّل بالمرأة وجمالها على عيون الملأ مباح في الصباح ومستهجن في بقية اليوم. ذلك جزء من التفاؤل والإقبال على الحياة. يتنافس أصحاب المحلاّت وهم يفتحون أبواب محلاّتهم على إيجاد أعذب الكلام وأرقّ العبارات لإلقائها على مسامع العابرات اللواتي يتلقّين عبارات الغزل كما لو كانت ياسمينا يرشّهن به الرجال فيبتسمن في حياء. سمعت بعضا من هذا الغزل الذي يشبه الشعر المرتجل، فتذكّرت عبارات "لتبزنيس"  التي يتلفّظ بها تجّار نهج جامع الزيتونة ونهج القصبة على شاكلة “نعمل أثناش و مانبطاش”، “شعندك ملوطة يا حوتة”. “تركحلي نهزك للنّحلي”... أووووه يا للفجاجة والقبح....
الفطور الدمشقي مخلّلات وسلطات أو مرق الحمّص الشبيه جدا باللبلابي عندنا لولا غياب الهريسة العربي... يتقدّم الصباح شوطا وتبلغ حركة الأسواق والشوارع ذروتها، فيسيطر مشهد النساء الإيرانيات في عباياتهنّ السوداء وهن مقرفصات أو يجررن حزم القماش والملابس التي اشترينها من الأسواق، حتى يخيّل لك أنّ أسواق دمشق ستفرغ من بضائعها عند المساء... في المساء، تتلألأ أضواء جبل قسيون فتكتشف مدينة عمودية معلّقة في الهواء كجدارية عملاقة...
يومان في دمشق غير كافيين لاكتشاف المدينة وثرائها الثقافي والمعماري... هل تعمّدت ذلك كي أجد لنفسي مبرّرا للعودة مرّة أخرى وأطول... ربّما...
لا رغبة لي في زيارة بيروت ثانية، ولكنّني أتحرّق شوقا إلى زيارة دمشق. ولكن هل سيرحّب بي الدمشقي البسيط كما فعل رجال مقاهي المرجة سنة 2006، بعدما انتشر القتلة التونسيون في بلادهم وعاثوا فيها فسادا وتدميرا؟؟

mercredi 22 mars 2017

الزَّنْدْيَانِي

على تلك الأيّام وما كان يميّزها من عمليات إرهابية يؤتيها المتشدّدون الدينيون، ما كان يجوز أن يظهر في تلك القرية الواقعة على الحدود الجبلية غريب ويقيم بين الناس فجأة، دون أن يعرفوا له لا أصلا ولا فصلا...
ليس معنى هذا أنّ أهل القرية يرفضون الغرباء بينهم. فقد تعوّدوا منذ أيّام الاستعمار أن يستقبلوا أشخاصا لا صلة لهم بالقرية. وكانوا يكرمونهم ويقدّمون لهم الإحاطة والمساعدة. هذا مدرّس فرنسي، وهذا طبيب بلغاري، وذاك باحث سويدي في علم المناخ، والآخر مهندس أمريكي. وحتّى حكاية المهندس الرّوسي الذي تبيّن فيما بعد أنّه مهرّب آثار لم تثنهم عن حسن استقبال الوافدين من الغرباء. بل وقد مرّ على القرية في بدايات الاستقلال الدعاة والمبشّرون... شرط وحيد كان لابدّ من الاستجابة له: أن يعرف النّاس من يكون ذلك الشخص، حتى لو اختلق لهم رواية كاذبة. كانوا في حاجة إلى تنشيط خيالهم ومن ثمّة الاجتهاد في نسج المبرّرات والاحتمالات ليؤثّثوا بها سمرهم.
أمّا أن يظهر بينهم واحد من الهنود الحمر بجلدته البنّية المائلة إلى حمرة الطين، وشعره الأسود الطويل المظفورعلى كتفيه، وبوشمه على الوجه، فهذا ما لم يجدوا له تفسيرا... أطلقوا عليه اسم "الزندياني" وهي في عرفهم مفرد عبارة les indiens الذين عرفوهم في أفلام رعاة البقر عند بدايات التلفزيون من ستينات القرن الماضي... ولكنّ ما أجّج فضولهم إلى أقصاه أنّ العمدة كان لمّا يسأل يهمهم بكلام ملغز لا يشفي الغليل. كاد النّاس يصدّقونه لمّا قال لهم في البداية أنّه باحث في النباتات الجبلية، خصوصا وأنّه كان يتوغّل كثيرا في الجبل ناحية الحدود الجزائرية. ويحدث أن يغيب يومين في بطن الجبل قبل أن يعود إلى الظهور. يكون غائبا ثمّ يطلع على النّاس من بيته عند الضحى... متى عاد؟؟ في الفجر؟ بالليل؟ لا أحد يعلم ذلك.
الثابت أنّ وجوده غير خاف على عيون الأمن والجيش. لكن كيف يسمحون له بالتوغّل في جبل قريب من المنطقة العسكرية المحظورة؟ هل يكون جاسوسا؟ ولكن لمصلحة من؟ جزم شاب من أنصار الجبهة الشعبية أنّه لا يمكن أن يكون إلاّ خبيرا في حرب العصابات من كولومبيا أو البيرو أو غواتيمالا... "لكن، لماذا يقيم بين الناس ولا يكون مع الجيش في وضع أكثر أمانا؟" ردّ مناصر لتيّار المحبّة، قبل أن يضيف: "ربّما كان لاجئا سياسيا"...
تقفّى أثره يوما الراعي مبروك وأخوه إبراهيم، لكنّ الهندي الأحمر نجح في مراوغتهما والاختفاء. ولمّا عادا إلى القرية، كان هو قد سبقهما إليها بأكثر من ساعتين. كان يعنّ له أحيانا أن يجلس أمام بيته متربّعا ومحدّقا في قمّة الجبل، يدخّن غليونا طويلا وينفخ في قصبة طويلة ليخرج منها أنغاما عذبة كأغاني الغجر...
انتهى الأمر بكثير من الناس إلى قبول الأمر الواقع وتجنّب الخوض في الموضوع. وقد زاد هذا الموقف الأغلبي من هالة الغموض حول الهندي الأحمر. فتحوّل إلى لغز مسكوت عنه. بل وصار من يتجرّا على إثارة موضوعه كمن يقترب من النّار... والحقيقة أنّ ذلك أراح العمدة الذي لحق صورته ضرر كبير من عجزه على فكّ لغز الهندي الأحمر وإفادة الناس بجواب شاف حول حقيقته. وقد سمح هذا الوضع الجديد للعمدة بحسم الموضوع لصالحه بترديد جملة كان قد سمعها في نقاش سياسي تلفزي: "ليس كلّ ما يُعْرَفُ يمكن أن يقال. افهموا يا ناس، هناك شيء اسمه la raison d'Etat" علّق مناضل الجبهة الشعبية، وهو ابن العيّاشي صاحب الحانوت" هناك شيء اسمه la raison de tirmtek أراهن على أنّك لا تعرف عن الهندي شيئا أكثر منّا"
فما كان من العيّاشي إلاّ أن رمى ابنه بعلبة من معجون الطماطم وهو يبصق ويسبّ مهدّدا فأصاب بها العمدة على صدره بدل ابنه.
لمّا علم المعتمد بما حصل للعمدة في حانوت العيّاشي، استدعاه وشكره على شجاعته وحسّه السياسي العالي وأثنى على كفاءته في إدارة الشأن العام وقال له: "كلّ ما أستطيع تأكيده لك هو أنّ هذا الغريب في وضع قانوني لا لبس فيه. ليس كلّ ما يُعْرَفُ يمكن أن يقال. هناك شيء اسمه la raison d'Etat"
تمنّى العمدة لو كان بإمكانه أن يردّ على المعتمد بمثل كلام ابن العيّاشي...
أنهى المعتمد لقاءه بالعمدة بأن وعده برفع قضية في الثلب والاعتداء على موظّف أثناء أدائه لوظيفه، ضدّ فتى اليسار المنفلت.
.
.
.

برّى يا زمان وإيجى يا زمان
ثمّاشي بنية من دوّار الحوامدية مشات هاك العام تقرى تروازيام سيكل في كندا...
يتبع...

jeudi 16 mars 2017

رموش في مهبّ الريح

قلت أتّخذ من كنيتي حافزا كي أتحدّاهم جميعا وأبيّن لهم من يكون بولرماش وما الذي يستطيع فعله. لكن علىّ أن أعترف بأنّني سعيت قدر استطاعتي إلى تغيير هذه الكنية، حتّى أنّني فاتحت أستاذ مادّة العربية في الأمر ورجوته أن يساعدني في ذلك. لمّا أعلمته بأنّني أكنّى ب"بولرماش" لم يكن هناك من حاجة إلى أن أشرح له أنّ تلك الكنية تعني بالضبط عكس منطوقها اللفظي. فقد كان كغيره من الناس يدرك بالعين المجرّدة أنّه لا رموش عندي... كنت كلّما نوديت بتلك الكنية المزيج من السخرية والشماتة، أحسّ بذلك الشرخ في شخصيّتي يزداد اتّساعا. كأنّه كان عليّ أن لا أنسى أبدا أنّني أعشى ولا رموش لي.
يعود ذلك إلى طفولتي المبكّرة لمّا هبّت ريح صرصر مفاجئة في سوق القرية الأسبوعي، وكنت أساعد والدي في بيع التوابل. كانت الريح من المفاجأة والقوّة بأن ذرت في وجهي كيس الفلفل الأحمر المطحون. أحسست باللهب يشتعل في مقلتيّ، وجعلت أتمرّغ في الأرض صارخا وأفرك عينيّ بكل قوّة، والألم يحتد أكثر فأكثر. أخذوني إلى البيت وغسلوا عينيّ بماء كثير ووضعوا عليها طبقة من العسل ثم غطّوها بضمّادات لمدّة أسبوع لم أر فيه النّور حتّى خلت نفسي قد فقدت البصر.... لمّا أزاحوا الضمّادت كانت أشفاري قد اختفت تماما والعشى قد غشى نظري... ومن يومها، صرت أنادى "بولرماش". 
ظللت أتألّم من تلك الكنية في صمت، لا أقوى على صدّها حتّى درسنا شخصيّة شاعر عربي قديم فذّ اسمه الأعشى. فخطر ببالي أن أطلب من أستاذي أن يناديني باسمه، تشبّها به ودفعا لتلك الكنية المذلّة. أبدى أستاذي تضامنه الكامل معي ووعدني بالاستجابة لي لكن بشرط أن أكون عبقريا في الأدب كالأعشى. كان فرحي لا يوصف واستعدادي لرفع التحدّي بحجم الدنيا وما فيها. وقد أوفى أستاذي بوعده وصار يصرّ على مناداتي بالأعشى حتّى تبعه في ذلك التلاميذ. وشيئا فشيئا، تلاشت كنية بولرماش وحلّت محلّها كنية الأعشى التي كنت أرى فيها لقبا شرفيا يغمرني بالسعادة والفخر.
ساعدني الحرص على الوفاء بالتزامي لأستاذي أن أصبح قارئا نهما، ولكنّني فشلت في أن أصير كاتبا ناجحا حيث توقّفتُ عند نشر مجموعة شعرية يتيمة لم تلفت انتباه أحد، اخترت لها من العناوين "رموش في مهب الريح" ووقّعتها باسم مستعار "الأعشى الصغير".
لكنّني استمرّيت في المطالعة حتّى صارت لي عاداتي وطقوسي التي اشتهرت بها بين العائلة والأصدقاء... من ذلك أنّني تعوّدت أن أتّخذ من جلستي في الحمّام فرصة للقراءة، حتّى أنّني ركّزت في الحمّام رفّين وضعت عليهما مجموعة من الكتب كنت أغيّرها كلّما فرغت من قراءتها. وقد ساعد ذلك زوجتي وبناتي على أن يتحوّلن إلى قارئات منتظمات. وصار دخول كلّ فرد من العائلة إلى الحمّام يستغرق وقتا طويلا، ففكّرنا في تحسين مستوى رفاهية الحمّام، بوضع عطورات راقية وجهاز لبث موسيقى خافتة، وتركيز إطار معدني لكأس القهوة كما في السيارات. ولتخفيف عناء الانتظار على المتعجّلين في قضاء حوائجهم، بنيت حمّاما ثانيا لا يوجد فيه سوى الحد الأدنى من التجهيزات والخدمات.
يومها، جلست على كرسي الحمّام بعد أن أنزلت البنطال ووضعت كأس القهوة في الإطار المعدني ثمّ تناولت كتابا أعارني إيّاه زميل بالعمل. ومنذ السطر الأوّل أدركت بحاسّة القارئ الخبير أنّ هذا الكتاب سيشدّني بقوّة...
لم أستفق من غيبتي إلاّ على زوجتي تطرق الباب بقوّة وتذكّرني بأنّ وقت العمل قد فات. انتفضت كالملسوع ورفعت سروالي دون أن أتوضّأ لأغادر الحمّام مسرعا إلى السيارة ورأسي مغروسة في الكتاب المفتوح في يدي. كنت أستغلّ كل تعطّل في حركة المرور لأسترق بعض السطور من هذا الكتاب الذي شدّ أنفاسي، ولا أضغط على دوّاسة السرعة إلاّ لمّا تضجّ منبهات السيارات خلفي. وفي أحد المفترقات أشار عليّ شرطي مرور بالتوقّف وحرّر ضدّي مخالفة كلّفتني خطية مالية...
وصلت متأخرا إلى الكلية فأشار عليّ رئيس مركز الامتحان بالالتحاق بإحدى القاعات لمعاضدة زميل في عملية المراقبة. توجّهت إلى الحمّام لأتوضّأ، ولكنّ متابعة قراءة الكتاب شغلتني عن ذلك، فظللت مقرفصا والكتاب بين يديّ، إلى أن انتفضت تحت وقع رنّة الهاتف... كانت ابنتي ذات الأربع سنوات على الطرف الآخر تعاتبني على عدم تشغيل طرّادة الماء وترك خرائي مكدّسا في الحمّام... وكان ذلك كافيا لأتذكّر ضرورة الالتحاق بقاعة المراقبة... فتحت بابها بهدوء واكتفيت بتحية يدوية عن بعد للزميل وإيماءة بالرّأس للاعتذار على التأخير. ثمّ توجّهت إلى آخر القاعة وجلست أتابع قراءة الكتاب غير عابئ بما يحصل حولي.
لم أنتبه إلى العميد الذي دخل القاعة في جولة تفقّد. قال لي زميلي أنّ العميد ظلّ واقفا إلى جانبي برهة وأنا غارق في كتابي، وأنّ نحنحته لم تفد في جلب انتباهي، حتّى اضطرّ إلى الانصراف غاضبا.

وها أنا لا أعرف كيف أجيب على استجواب السيد العميد الذي وصلني حول إخلالي بقواعد المراقبة داخل قاعات الامتحان...